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乾是男,坤是女,乾坤有一个共同的责任就是要生下子女。老实讲,没有子女的家就不叫家,其实西方人对这点也是很坚持的,没有生小孩就没有资格叫Family,只是Couple,就叫一对夫妇而已,因为没有生小孩,没有成果。开始有了小孩才叫家,因为那才有家的温暖,才有家的希望。我们要知道,诸葛亮从九三爻开始就已经不是龙了。他在没有下山以前,是卧龙,名声在外;他在见龙阶段,连张飞都对他服服帖帖。可是到了第三爻他不是龙了,是君子,因为他可以耍性子了——你爱听我的就听我的,不听我的我就回家去了,我叫你取荆州你不取,那我回家了,你自己去干。但他没有这样做。诸葛亮到了九三是君子终日乾乾,夕惕若厉,每天都好像会有危险一样,高度警觉,一会儿这个人来了,他要费尽脑筋去想他为什么来,自己怎么去因应他,即使是自己哥哥来了也是如此。这就叫做终日乾乾,连晚上也不敢大意,保持高度的警觉性,不敢有一点差错。潜了很久,一出来就是个大人的样子,不是说“抱歉抱歉,我刚下来,让我磨炼个几年……”,那样人家请你干什么?一个人不表现则已,一表现就要做好心理准备,因为四方八面的打击都来了。老实讲,你表现得不好,没有人打击你;但你表现得好,所有的人都不高兴,因为你抢到他的光彩了——未来的机会都被你垄断掉了,老板的心也被你抓去了,我们算什么呢?我想这是人之常情,当一个人表现得越来越好,你就要知道自己已经进入第三个位阶了,叫做惕龙。九三爻辞:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。就是提醒我们,此时暗藏危机,防不胜防,必须要高度警惕。最新的电子游戏平台学生第一次来问,老师马上就告诉他,但下次他再问同样问题时,老师不能马上回答他。老师这时候就要脸上表现出不高兴的样子,因为学生再三问同样的问题就表示他不用心,如果第三次还问同样的问题,老师就要告诉他这样是不诚心学习。就好像我们卜卦一样,卜了一卦觉得不合适,再卜一个,这是不恭敬的。一个人要学习,不恭敬的话,是不能学到什么东西的。

最新的电子游戏平台男人在社会上第一个要觉悟的就是,我是个男人,他也是个男人,我的地位虽然跟他不一样,但是我价值不会比他低,我只要把本分工作做好,我就有价值,而不是说领多少钱的问题。虽然他领很多钱,可是他在外乱花,都没有去养家,这种行径很卑鄙;我赚的钱虽然很少,可是我不乱花,一分一厘都奉献给家庭,我比他伟大。这样才叫做认分,才叫做守分,才叫做本分。《易经》六十四卦都是根据卦象来讲的,师卦下面坎卦就是险,上面坤卦就是顺,打仗是行险,但是求的是上面那个领导班子能够安心,如果上面的领导班子天天接到情报,老对九二怀疑的话,他们怎么安心做事情呢?我们有那么多选项,就表明要学什么得自己选,父母不应该规定小孩子要学什么不要学什么,父母只能提供机会让小孩子自己去了解他的蒙在哪里,他应不应该往这方面去发展。如果父母弄到小孩子什么都很困惑,什么都很想学,学多了什么都很讨厌,什么科目都学不好,又不知道怎么问老师,回来看见家长又不敢讲,因为一讲就挨打挨骂,那就造成困蒙了。

曾经有一次三个人要合伙,就请我当公证人,我们四个人吃饭聊天,谈得简直投机得不得了,然后三个人都嘻嘻哈哈签了合同,要合伙做生意。我一看很好啊,也很高兴。没想到,我回到家,领带刚拿下来,衣服还没有脱,电话铃响了,三人里面其中的一个就打电话给我,说:“曾老师今天我是看你的面子我才同意的,其实根本就不可能啊,所以你打电话告诉另外两个人,那张合同作废。”如果一个民族很小,自然生态很艰苦,离开了就活不了,那这个民族的人们会有很强烈的归属感。但中国这么大,在这里合不来,过不下去,可以跑到别的地方去,中国人只有依附感,很难产生归属感。所谓依附感就是说你对我好,我没有理由不对你好;你值得我拥护,我一定全心配合你,但是如果你变了,或者我认为你不值得我拥护的时候,那就一句话讲完了,道不同不相为谋,我就告老还乡,或到山上去隐居,埋名隐姓,或漂流海外。这就是中国人。大家应该想一想:什么叫做比?什么叫做周?这两个字其实是同样的意思,就是亲附、同心的意思,今天叫做同心协力。同心协力要有一个中心人物,君子在《易经》里面就是阳爻,比卦中的阳爻就是君子,其他五个阴爻统统是小人。君子要周到地去照顾所有的人,不要老想着要人家来亲比自己,君子不可以说:来,大家团结在我的周围,统统听我的命令,统统拥戴我,这是笑话。因为只要君子照顾人家自然就会得到大家的拥戴,这个就叫做周而不比。可是小人呢?小人很有意思,小人没有什么能力去照顾别人,就只有找到一个自己可以追随的,可以亲比的对象,以他为主。所以这样大家才明白了为什么说民不可多主,民只能有一主。最新的电子游戏平台《易经》告诉我们,任何事情都是有条件的,不是绝对的。坤卦卦辞为什么不说“利母牛之贞”? 马跟牛有什么不同?在大家的印象里,牛是比较负重的,要牛紧跟不舍恐怕有点困难,而马是比较轻快的。而且虽然牛是顺从的,马也是顺从的,可是牛,你不管叫它做什么,它都顺从,这就是盲从;马不一样,虽然马忠贞不二,但是会坚守原则,该跟从的才跟从,不该跟从的还是不跟从。

我们问西方人,对公司、对老板忠诚不忠诚?他们的回答,如果用英文来讲只有一个词,叫做ridiculous,就是这种问题很奇怪。他们说:我只要对工作忠诚,只要把工作做好,到哪家公司都可以活。中国人敢这样说吗?在中国,谁敢站出来说,我不必对老板忠诚,我不必对公司忠诚,我只是对工作忠诚?有也是唱高调的。坤道讲究配合与执行,但是这种服从是无条件的吗?如果乾道指向不对的时候,又应该如何行坤道呢?按照《易经》的智慧,待嫁的女子应该如何选择自己未来的丈夫呢?法官越忙就表示社会越乱,这是相对的。我们宁可法官领工资不做事,这就是孔子所讲的必也使无讼乎。就是说要想办法让大家都不打官司,而不是禁止大家不打官司,想办法疏通化解,事先防备,提高每个人的警觉,然后让大家都知道打官司最后都是两败俱伤的。从三国开始,当然以前也是这样,打仗时喊“杀”,就杀过去了,然后一看不对,“撤”。我们叫“撤”不叫“退”,中国人是从来不退的。现在更聪明了,“向前进,转一个方向再向前进”,“撤退”这两个字我们是不讲的,从这里我们应该好好去想一想。

仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,合理的需求得到满足,可以促进自身的发展。这是需卦的正面含义。当需求不合理时,便会产生负面效应,即需卦的反面意义。那么,需卦的反面意义是什么?通过学习需卦,我们能够得到怎样的生活真谛呢?天,三画阳爻,最底下那一爻由阳变阴,就叫做天底下动,天当中那一爻由阳变阴,就叫天空中动,天上面那一爻由阳变阴,就叫做天上面动。都是三爻中一爻变化,两爻不变。那么,为什么用少数的来代表动呢?因为物以稀为贵,两个阳一个阴,阴是少数,所以以阴为主。接下来的三爻都是很险的,因为此时人已经在前线了,怎么能不险呢?上面这个坤卦从第四爻开始。六四的爻辞:师左次,无咎。师左次就是撤退。撤退得好也是一大本领。我们看《三国演义》里面马谡失街亭,全军覆没,此时如果不赶快把其他军队撤退,也会惨遭司马懿的残杀,这时候赵云就把其他部队安全地带回蜀国,功劳一件,因为撤退不容易。九四它是在被诉讼的最底层,也是下面最容易诉讼的对象。九四爻辞:不克讼,复即命,渝,安贞吉。不克讼的意思是不要以为自己的位置高,就一定会赢,因为社会总是有些公义。从这里我们已经可以看出讼卦的精神——虽然有很多很复杂的变化,虽然明知讼不过上面,但是该讼的时候,还是要鼓起勇气讼。那怎么样才叫做该讼?为钱而讼不对,为自己的名利而讼不必,只能为社会公义而讼。一个人是为社会的公义牺牲自己,在所不惜,大家是会佩服的。所以不克讼意思就是在说就算讼不赢,可是只要能够复即命,能够把社会的歪风扭转过来,改变现有的状况,最后还是安贞吉的,地位会很安稳,也会获得吉祥。

六三也是不当位的,因为这个位本来是阳位,现在一个阴爻占在这里,所以六三爻辞讲食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。食旧德就是说我们还要想一想我们古老的中国人的道德应该怎么做,就是提醒我们以下去讼上基本就是不对的。《易经》告诉我们,一切一切都是人想出来的。我们不用虚拟,我们用想象。而想象都是从模模糊糊,从不清不楚开始,慢慢变得具体。最新的电子游戏平台有一段历史,我相信大家都很熟悉,就是商朝本来也是一个很好的朝代,但是传到商纣王的时候,我们都知道纣王的品性很差,暴虐无道,做出很多老百姓非常不喜欢的事情。所以当时的老百姓反而比较欢迎周西伯,也就是周文王。周西伯很得民心,所以商纣王对他有点害怕,就假借一些理由把他抓起来关在羑里。周西伯被关的时候有两个想法,一个是自己有这么宝贵的人生经验,是长时间累积的亲身体验,如果丢掉了实在是太可惜,不如利用这段时间把它整理出来,将来也许对世人有一些贡献。第二个想法就是他知道纣王这个人说杀就杀,不会念及以前的情面,因此他就知道自己是命在旦夕。当商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱做成肉包给周西伯吃的时候,实际上他也知道这就是自己儿子的肉所包成的,但是他还是吃了,他不是很残忍,他也不忍心去吃自己儿子的肉,他是为了顾全大局,要保住性命,他没有办法马上就跟纣王对抗,所以就要忍气吞声,忍辱负重,才能完成理想。这样他就在牢里开始替《易经》写一些经文。

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